사초 그리고 실록

지구의 날 퀴즈

사초 — Tue, 19 Apr 2022 18:29:30 +0900

지구의 날 퀴즈와 답을 댓글에 달아주세요.

POP 프로그램 계획서

사초 — Tue, 19 Apr 2022 18:24:22 +0900

1번 프로그램

2번 프로그램

3번 프로그램

4번 프로그램

5번 프로그램

6번 프로그램

첫번째 시간

사초 — Sun, 17 Apr 2022 11:59:41 +0900

연표 1

사초 — Sun, 13 Mar 2022 15:45:01 +0900

역사1 1,2단원용 연표

2021년 중학교 2학년 세계사 수업에 앞서 고민했던 것들 (1)

사초 — Mon, 24 Jan 2022 21:03:07 +0900

현재 중학생들이 배우는 역사 교과서는 역사1, 역사2이다.
2015 개정 교육과정 이전에는 역사1에는 전근대의 한국사와 세계사, 역사 2에는 근현대의 한국사와 세계사가 편성되어 있었다.
이 편성은 2015 개정 교육과정이 실시됨에 따라 역사 1에는 전근대 및 근현대의 세계사, 역사 2에는 전근대 및 근현대의 한국사가 들어가게 되었다.
이러한 편성은 통상 많은 학교에서 한국사 진도는 모두 나가는 반면, 세계사를 모두 완료하지 못하던 것에서 비롯된 것으로 세계사 교육을 한층 강화한 것이라 짐작된다. 다만, 좋은 취지에 비해 15개정의 편성에는 맹점이 한 가지 존재한다.

이는 바로 초등학교 교육과정에서 배우는 역사 학습 만으로는 중등에서 배우게 되는 역사 교과 내용을 이해하기 어렵다는 것이다. 한국사도 제대로 알지 못하는 학생들이 대뜸 세계사부터 접하게 되는 것이다. 이러한 말을 하면 누군가가 다음과 같이 물어볼 수 있다. '세계사부터 배우면 문제가 있나요?'

성인들의 관점에서 보자면 한국사이든 세계사이든 그 어떤 것을 먼저 배운다 해도 개의치 않는다. 어차피 둘 다 역사라서 어렵고 힘들며 따분하고 내용에 대한 체감 난이도도 비슷하다고 느껴지기 때문이다. 그리고 실제로 성인들은 세계사를 먼저 배워도 문제는 없다. 이는 성인들이 가진 지식의 활용 능력 및 인지 능력이 본인이 10대 때 가지고 있던 것에 비해 많은 경험에 의해 성장을 했기 때문이다. 성인의 인지능력은 복잡한 인과관계와 다양한 시간의식을 필요로 하는 역사 학습에 모자람이 없다.
그러나 10대를 지나는 사춘기 청소년들의 인지능력은 성인과 같다고 보기 힘들다. 역사 학습과 관련하여 여러 인지학습 관련 학자들은 역사 학습의 적정 나이를 16.n으로 추정한다. 이는 역사 학습에 필요한 시간의식과 인과관계에 대한 이해력을 제대로 갖추는 나이가 16세 이상부터라고 보는 관점이다. 이것이 맞다고 본다면 중학교 2학년은 역사를 배울 수 없다. 그러나 실상 역사는 중학교 2학년부터 학습한다. 앞서의 관점과는 별개로 교사가 어떠한 학습 자료를 활용하느냐 혹은 학습 내용을 어떻게 구성하느냐에 따라 연령에 상관 없이 역사 학습을 할 수 있다고 보기 때문이다.

이러한 이유 때문에 많은 교사들은 학생들에게 한국사를 먼저 가르치고 이후에 세계사를 가르친다. 한국사는 우리 역사이니 만큼 지리적인 지식, 용어에 대한 지식 많은 부분들이 학생들에게 친밀하기 때문에 보다 쉽게 역사적 사고력을 길러줄 수 있다고 믿는 것이다. 그리고 15개정 이전까지는 이렇게 수업을 해왔다. 그런데 대뜸 제대로 역사를 배우는 것이 처음인 학생들에게 세계사부터 가르치게 된 것은 다소 유감이라 할 수 있겠다.

과연 세계사를 배움에 있어 학생들에게 가장 필요한 것은 무엇일까?
2021년 2월 절반의 기간 동안 내게 던져진 화두는 위의 물음이었다. (교사들의 업무 분장이 2월 중순은 되어야 확정이 되기 때문에 본인이 맡는 학년과 교과도 이때쯤 확실해진다.)
그리고 3월 신학기가 시작되면서 나는 나름 결론을 내렸다. 그 내용은 아래와 같다.

≪ 첫째, 역사의식과 관련하여 시간 관념을 가르쳐야 한다.

둘째, 세계사와 관련된 지리적인 지식을 가르쳐야 한다. ≫

많은 학생들은 역사를 배우기에 앞서 '세기(century)'의 개념도 모르고 오는 경우가 많다. 현행 역사교과서는 특정 지역의 역사를 시간 순으로 보여주기보다는 여러 나라들 간의 상호작용을 중심 테마로 하여 여러 나라들을 특정 테마로 묶어서 제시하고 있다. 즉, 세기 개념이 없이는 교과 내용의 순서도 제대로 파악하기 힘들다.

지리는 역사와 뗄레야 뗄 수 없는 관계이다. 지리를 모르고선 역사적인 사고력을 기를 수 없다. 한번 상상해보라. 유럽에 있는 여러나라들에 대한 지리적 지식이 1도 없는 나에게 '카스피해 서부 연안에 위치한 여러 국가들은'이라는 표현이 주어진다면 얼굴부터 찌푸리게 될 것이다.

[화이트] MONTES Classic Chardonnay 2020

사초 — Mon, 24 Jan 2022 10:52:46 +0900

몬테스 클래식 샤도네이 2020

씨유에서 17500원에 구입했다.

화이트 와인은 어떤 느낌일까 궁금해서 사본 칠레산 와인

역시나 나름대로 가성비 좋은 와인이라는 평가가 많았다.

페어링 하기 좋은 음식으로 주로 크림파스타가 올라와 있었는데 직접 만들자니 귀찮아서 피자와 파스타를 시켰다.

확실히 레드보다는 맛의 다채로움이 느껴지지 않고 향도 진하지 않았다. 그래서 더 피자 같은 찐한 음식과 잘 어울리는 느낌이었다. 알콜은 14도 정도...

대략적인 맛의 느낌은 마실수록 산미가 많이 느껴졌으며 약간 배 향이 났다. 마시며 아쉬웠던 점은 냉동실에 한 시간 정도 넣었다가 마실걸... 이라는 점? 더 차가웠으면 맛이 잘 살았을 것 같다는 생각이 들었다.

레드 와인을 마시면서 취기가 은은하게 올라오는게 좋았는데 몬테스는 생각보다 취기가 금새 올라왔다. 마치 대낮에 막걸리를 한잔 한 느낌이랄까...

무튼, 화이트 와인을 처음 마시는 사람의 입장에서 나름 괜찮은 편이었다.

[레드] BRAEFOOT Carbrenet Sauvignon

사초 — Mon, 24 Jan 2022 10:23:04 +0900

베어풋 카베르네 소비뇽

롯데마트에서 9900원에 구입했다. 나름 가성비 좋은 와인이라고 주말에 가면 품절 상태인 경우가 많다.

운 좋게 아이들 시리얼 사러가다가 남아 있는게 보여서 사왔다.

첫 입에서 느껴진 맛은 구급함에서 느껴지는 향이 강하게 느껴졌다. 그리고 생각보다 화한 느낌이 온 입을 휘감고 식도까지 이어진다. 12.5~13.5도임에도 생각보다 은은하게 취기가 올라오는게 느껴졌다.

처음부터 목넘긴 후까지 와인의 여운이 은은하게 남는다.

하루 지나고 마실 때는 구급함 느낌은 많이 약해졌고 과실 향이 조금씩 치고 올라왔다.

아무래도 온도가 낮은 베란다에 보관을 했었던 탓에 처음 맛에서 과일 향을 못맡았던 것 같다.

앞으로는 와인을 따고 일정 시간 상온에 둔 다음에 마셔도 좋겠다라는 생각이 든다.

강좌중국사 1권 - 1. 중국문명의 기원과 형성 / 신석기 문화의 다원성과 그 유산

사초 — Tue, 28 Jul 2020 14:30:44 +0900

1. 중국의 신석기 문화는 황하문명에서 주변으로 뻗어나갔다?

- 대략 기원전 6000년에서 5000년 경 중국 전역에서 신석기 문화가 형성되었다고 봄.

각처의 신석기 문화들은 구석기 만기 문화와 연속성이 있음이 드러났음.

이보다 더 주목할 만한 것은 각 지역의 신석기 문화가 동시다발적으로 시작되었으며 각자의 성격이 독특하여 어느 한 문화의 중심적 역할을 적극적으로 발견할 수 없음.

- 신석기 문화 발전에 대한 중국의 기본적 인식은 '앙소 → 용산식(Lungshanoid) → 용산문화'의 계기적 발전임

이외 문화(묘저구 2기문화, 대문구문화, 청련강문화, 굴가령 문화 및 절강·복건·광동·대만 등 채도를 포함한 여러 문화)를 용산식에 포함하여 신석기 문화의 기원과 발전을 일원론적으로 이해함.

이는 중화주의 또는 중원중심주의의 선입견이 크게 작용한 것이라 볼 수 있음.

- 밝혀진 바에 의하면 중국 각처의 신석기 문화는 실제 각 해당지역의 선행문화를 모태로 독자적으로 발전하였으며 그 수준도 중원의 신석기 문화에 뒤쳐지지 않음. 이러한 맥락에서 소병기의 지역별 문화권 설정 제안이나 다중심 발전론 또는 다양성이 강조되기 시작함.

2. 신석기 문화의 특징

① 농경과 가축의 사육(마제석기, 도기의 출현과 식량의 채집에서 재배·생산으로의 발전)

- 작물은 상·주 시대 이후보다는 미비함

- 생산공구는 문명단계 이후의 것과 별 차이가 없을 정도로 발달

- 농법은 화경 농법을 벗어나지 못함

- 잉여생산의 증대와 이에 따른 비농업 인구의 출현이 확실시

(양저문화의 시비술(하니와 청초를 혼합 발효), 대문구문화의 초기 유지에서 발견된 고병배-곡물로 술을 빚은 증거, 다양한 형태의 정치한 도기가 대량생산됨)

② 수공업의 발달

- 식량의 잉여생산이 배경

- 상·주 시대의 도기나 청동기물과 기본적으로 형태가 동일한 저장용, 취사용, 제사용 도기가 대량 생산됨

이에 따라 마광 흑도가 출현(계란껍질처럼 얇고 표면이 빛나 신석기 도기 중 최고로 침)

제의 및 장식용으로 생산된 정교한 옥기, 상아로 만들어진 공예품 등 대거 생산

- 마·견직 수공업의 시작 (양저문화 전산양 유지에서 마포와 비단조각이 출토됨)

- 야동기술 발전 가능성 존재(앙소문화 강채 유지에서 아연 25%를 함유한 황동편 등 발견, 산동 교현 삼리하 유지에서 추형동기 발견)

③ 인구 증가

- 생산력의 발전에 의해 인구가 증가

- 대규모 취락의 출현이 단적인 증거 (농경에 적합한 비옥한 토지, 하천 및 그 지류에 가까운 구릉 또는 대지, 교통이 편리한 곳 3 요소가 충족된 곳에서 많이 발생)

A. 서안 반파촌(조기 앙소문화)

B. 섬서 임동 강채 Ⅰ기문화 (앙소문화 반파형)

4,000여 제곱미터 중앙광장을 중심으로 100여개의 대·중·소의 방옥이 5군으로 나뉘어 집중 분포되어 있음.

이 중 중·소 방옥 20여개로 구성된 5개 방옥군이 80여 제곱미터의 대형방옥을 중심으로 형성되었고 각 방옥은 모두 중앙광장을 향해 문을 내고 있는 점이 특징

이는 촌락이 5개 씨족 또는 혈족 집단으로 구성된 사정을 시사하는 것으로서 당시 사회구조가 촌락 구조에 반영된 중요한 사례임.

C. 내몽고 홍륭와 유지

호구로 둘러싸인 불규칙 원형, 내부에 방옥이 12열로 배치되어 있음. (촌락 내부의 구조를 반영한 것으로 추정)

반파촌과 강채촌이 모두 호구로 둘러싸인 것과는 달리 돌담벽으로 둘러 싸여 있음(홍산문화기의 석성보와 함께 용산문화 만기의 성의 출현을 예고하는 사료)

④ 대형건축의 발전

- 반파촌의 대형방옥 : 공공집회 장소로 추정, 단간(單間) 구조

- 정주 대하촌 유지 대방옥(앙소 후기) : 복수가족 공동주거용, 다간(多間) 대형 방옥 출현 시작

- 감숙 대지만유지 901호 방지(앙소 만기) : 정주 대하촌 유지 대방옥의 확대 발전형, 중국 신석기 시대 최대 방옥, 집회 및 제의용의 부락연맹의 회당으로 추정(주변 1,000여 제곱미터 내에 다른 방지가 없음, 주거용이라기엔 복잡한 구조)

- 대형 방옥이 부락연맹의 공동집회소 혹은 공동신전 역할을 하였다는 추정의 근거

A. 홍산문화기 우하량 유지 여신묘의 경우 취락에서 멀리 떨어진 산정에 있는 점에서 단일 취락의 신묘로 보이지 않음.

B. 홍산문화기 나체영부 도소상이 출토된 석체건축군 유지의 경우 규모(60m*40m)나 주변 취락이 없는 점으로 미루어 볼 때 한 부락 전용이라기 보다 부락연맹의 제의중심으로 보임.

⑤ 수장(首長) 존재의 상정 가능성

- 취락 내외의 대형건축이 취락 또는 부락연맹의 공동집회소 내지 공동신전이었다면 이라는 가정에서 시작되는 전제

- 우하량 여신묘 남쪽에서 조사된 대형 적석총 (당시 부락 부락연맹의 수장이었을지도 모르나 파괴 및 도굴로 부장품이 발굴되지 않아 정확하지는 않음)

- 반면 수장의 존재를 의심할 수 있는 부장품이 나온 곳도 있음

A. 상해시 청포현 중고공사 복천산 인공토돈(높이 6m, 남북 84m, 동서 94m)

B. 강소성 상주 무진의 사돈(寺墩)의 타원형 인공토돈(높이 20m, 동서 100m, 남북 80m)

C. 위 묘들에서 주목할 점

토돈 자체가 묘장을 위해 인공적으로 조영된 고대(高台)이다.

일반 씨족공동묘지가 아니라 소수의 특별한 사람만의 매장을 위한 묘지로서 막대한 노동력이 투여되었다.

부장품의 양과 성격(권력과 신분의 상징으로 보이는 예월, 제기인 옥종 및 옥벽 등 출토)

D. 권력 세습의 가능성 추정

부장품 중 생산 공구가 거의 없음

사돈묘의 경우 주인공이 20세 전후의 청년이라는 사실이 밝혀짐

생산과 유리된 존재임을 알 수 있으며 권력이 세습되었을 가능성을 염두에 둘 수 있다.

⑥ 모계씨족사회에서 부계사회로의 전환 등의 사회구조 변화

- 권력의 형성은 씨족제도 및 결혼제도의 변화, 사회적 분업의 발생, 사유제의 성립과 발전, 계급과 신분의 분화 등 전반적인 사회구조의 변화와 병행하여 이루어졌으리라 봄

- 중국의 연구자들은 기원전 3000년 경 모계씨족사회에서 부계사회로 전환과 함께 대우혼에서 일부일처제 그리고 다시 이것이 부분적인 일부다처제로 발전, 이와 병행한 부계가족 중심의 사유제 발전과 계급분화란 도식에 대체로 긍정적임.

- 묘지 부장품에서 알수 있는 소수에게로의 재부(財富)의 집중

A. 대문구 묘지

반파 묘지	대문구 묘지
- 단인장·다인합장 단계 - 총 25좌 중 2좌가 다인합장(각 2인, 총 4인) - 부장품 출토 현황 71좌에서 308건 1묘당 최다 경우가 10건 7건 이상은 25%에 불과	- 단인장·부부합장 단계 - 117좌가 조사됨 (성인남녀 합장은 8좌) - 부장품 출토 현황 아예 없는 곳 8좌 1~5건 전체의 50%, 6~9건은 25%, 10건 이상 25% 5좌 대묘에서 출토된 도기는 전체 출토도기의 25%를 차지 부장품의 종류도 다양함
- 대문구사회가 반파사회에 비해 생산력이 크게 앞섰음 - 대문구사회에서 반파사회보다 소수에게 재부가 편중된 것을 알 수 있음

B. 산서성 양분현 도사유지(용산문화기, 기원전 2875±185 ~ 기원전 1905±95)

총 780여 묘지 출토, 이 중 대형 9, 중형 80여개, 소형 610여개

대묘 : 모두 남성이 주인, 100~200건에 달하는 부장품 출토

(이에 비해 중형은 1~2건, 5~6건 / 소형은 절대다수가 부장품이 없거나 나와도 자질구레한 물품만 나옴)

이는 재부가 소수 그것도 남성에게 집중된 것을 보여주는 것임.

⑦ 제례의 발달과 이로 인한 인간 상징체계의 발달

- 제례의 발달은 소수에게로의 재부 편중화에 따른 씨족공동체 사회의 해체에 대한 대안이었음

- 제례의 발달에 의한 인간 상징체계의 발달

제례가 발달함에 따라 점복·음악·상징부호도 더욱 세련되고 체계적으로 발달함

그리고 이는 문명 초기의 문자와 수골·귀갑점으로 발전함

권력의 집중 및 빈부가 양극화된 사회의 제례가 복잡하고 다양한 음악에 의해 뒷받침 됨(도사유지의 토고, 타고, 석경)